lunes, 26 de septiembre de 2016

El reino de los cielos

Ficha técnica

Título: El reino de los cielos
Título original: Kingdom of Heaven
Director: Ridley Scott
Guión: William Monahan
Nacionalidad: U.S.A. / Reino Unido
Año: 2005
Productor: Ridley Scott, Helena
Distribuidora: 20th Century Fox
Montaje: Dody Dorn
Duración: 144’
Fotografía: John Matieson
Música: Harry Gregson-Williams


Ficha artística

Orlando Bloom - Balian de Ibelin
Eva Green - Sibila de Jerusalén
Jeremy Irons - Raimundo Tercero de Trípoli
David Thewlis - Caballero de la Orden Hospitalaria
Brendan Gleeson - Reinaldo de Chatillon
Marton Csokas - Guido de Lusignan
Leam Neeson - Godfrey de Ibelin
Edward Norton - Balduino IV
Ian Glen - Ricardo I de Inglaterra


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Lamento la obsesión de Ridley Scott por reescribir la Historia en El reino de los cielos. Obsesiva necesidad de infligir cuanto más daño a la Iglesia y a una Orden de caballería nacida para honrar a Dios con las armas, defender a los preregrinos que iban a Tierra Santa y velar por Jerusalén: no hay escena en la que aparezca un templario o un miembro de la Iglesia en la que éstos no queden como arrogantes, soberbios, incultos, bravucones y groseros.


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Desmontemos la película y salvemos aquello que sí se pueda salvar: que es mucho.

El reino de los cielos es una obra de arte en cuanto a la fotografía. Ridley Scott demuestra todo su talento de la mano de John Matieson dando rienda suelta a la recreación del Jerusalén, o mejor dicho, de la Tierra Santa de la época de las cruzadas. Siglos en los que los caballeros cruzados acudieron desde los cuatro puntos cardinales de Europa para defender sus sitios sagrados de manos musulmanas.

De todos los rincones menos de España.


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Pocos cruzados españoles (en proporción) acudieron a Tierra Santa porque en España librábamos nuestra propia guerra santa expulsando a los musulmanes de nuestra Patria. Ya lo comentaba en la película El Cid, y profundizaba en el troblogdita al hablaros de El Cid histórico. Dato éste que me hace hacer un alto para aclarar que los reinos que configuraban la realidad política de España en aquellos días eran: León, Castilla, Aragón, Galicia y Portugal. Lo aclaro porque en la película observamos una escena en la que sí aparece una bandera de Castilla y León aunque todavía faltaban algunos años para que se consumara tal unión.

Detalles patrios al margen, Ridley Scott se permite todas las licencias que necesita para dar sentido a su película y quitárselo a las cruzadas y a los templarios. Todo con tal de demostrar a oriente y a occidente que un director de cine anglosajón puede triturar su Historia (ojo, también su literatura, porque su Robin Hood es para darle de comer a parte) a favor del Islam.

Mucho me temo que habrá leído y releído a Amin Maalouf en Las cruzadas vistas por los árabes, pero no las habrá investigado según Steven Runciman en Historia de las Cruzadas (I, II y III), y no sabrá si quiera quién era Ricardo de la Cierva ni su Templarios: Historia oculta. ¿Para qué?

Antes de empezar la película tendría dos premisas: templarios malos e Iglesia mala. Simplista pero seguro que doy en el clavo.


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Porque eso es lo que rezuma esta película. Y para ello no duda en retorcer la historia para desprestigiar todo lo que tenía prestigio y otorgar todo el carisma a Saladino y demostrar que era el único portador de dignidad, cultura y legitimidad.

Vayamos por partes.


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Aclarado lo de Castilla y León (detalle colateral en esta película), iré directo al grano para comentar el papel de los templarios (justo ahora me estoy leyendo Templarios de la Colección de Libros del Canal Historia, de ahí que haya visto esta película de nuevo y me haya decidido a comentarla). Estos caballeros, que tan mal parados salen aquí, aparecieron en Jerusalén después de la 1ª Cruzada, por obra de Hugo de Payns, con el fin de defender a los peregrinos que caían como moscas en Tierra Santa. No podían peregrinar por los sitios sagrados sin ser asaltados, rapiñados, asesinados y encadenados para ser vendidos como esclavos por ser cristianos. La Templaria es una Orden Militar, la primera (en la película veremos también a unos caballeros de visten de negro: Orden Hospitalaria) de todas las que vendrían después. Sus integrantes son tanto militares como monjes, no pueden dar misa porque usan la espada, pero luchan por la fe y la defienden con su acero.

Ya hablaré largo y tendido de los templarios en el troblogdita, de momento solo quiero limpiar su nombre dejando meridianamente claro que Guido de Lusignan y Reinaldo de Chatillon existieron y participaron en la 2ª Cruzada. Pero nunca fueron templarios. Esto es un as que se saca Ridley Scott para trufar su película con mensajes contrarios a los Templarios.



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Reinaldo de Chatillon fue una máquina de matar y de ofender (en el sentido original, equivalente a "infligir daño") al Islam, cierto. Pero nunca en calidad de templario, ni si quiera como cruzado. Un noble segundón y oportunista que buscaba hacer fortuna haciendo daño a propios y extraños.


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Guido de Lusignan fue un caballero que reinó sin pena ni gloria, efectivamente, como aparece en la película, pero tampoco como templario, jamás se habría podido casar un freile de la Orden Templaria. Jamás. Estaba prohibido. No solo casarse: la Orden, como tal, prohibía la propiedad privada, las riquezas, el contacto con las mujeres (ni si quiera madres o hermanas o mujeres viudas...) y tenía solo tres obligaciones: rezar, luchar y obedecer. Presentarnos a un templario casado es como hacer una película que nos cuente la historia del Real Madrid y querer hacer ver que Messi jugó de blanco. Sin embargo, y fuera de la Orden, sí existió y sí estuvo casado con Sibila, sí reinó brevemente en Jerusalén y sí perdió la batalla contra Saladino.


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¿Tan difícil es ser fiel a la Historia?


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Manipularla de tal modo que la Iglesia y los Templarios queden como los malos de la película solo puede responder a dos causas: ignorancia o mala fe. Y no creo que Scott sea un ignorante. Lo que pasa es que vivimos una época en la que hay que huir de todo lo que nos identifique con Europa, con la Europa que sentó nuestra sociedad y la Europa que dio forma y sentido a quienes somos ahora a pesar del vacío moral que padecemos. Y Europa, pese a quien pese, se cimentó en la cruz y defendió la cruz fuera y dentro de nuestras fronteras.

Que conste que no tengo ninguna manía contra Ridley Scott, de hecho esta es su sexta película comentada en el fancine, por aquí han pasado películas como: Los duelistas; Legend; Marte; Blade Runner y Black Hawk derrivado, casi nada.


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Ahora hablaré un poco del protagonista...


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Balian existió. Pero no como el herrero que nos pinta Ridley Scott: romántico, viudo, soñador, idealista y humilde. Nada más lejano de la realidad. Balian nació en noble cuna y como tal ostentó título y, atención a lo que os diré, si bien se llevaba mal con Guido y no lo quería ver ni en pintura con la corona de Jerusalén, terminó respaldándole y jurándole lealtad (a regañadientes) incluso después de rendir Jerusalén. Fue su hermano quien no se humilló ante Guido y quien lo combatió sin tregua. Así pues, puestos a elegir un figurín insobornable mejor habría sido elegir al hermano que patinar con Balian, quien por cierto se casó con una reina, pero no Sibila. Cierto es que rindió Jerusalén, tras caer prisionero Guido. Pero entró en la ciudad, con permiso de Saladino, para rescatar a su familia y sacarla de allí. Cuando los habitantes de la ciudad le pidieron que encabezara su defensa pidió permiso a Saladino y, cuando éste se lo concedió (al más puro estilo del ideal de la caballería), se puso al frente de Jerusalén.


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Ya me he desahogado.

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Ahora comentaré aspectos buenos, muy buenos de esta película que si no me gustara (pasando de puntillas por estos detalles) no os recomendaría.


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A pesar de las taras expuestas creo que estamos ante la película que mejor trata las cruzadas, a costa de la Orden del Temple y de la propia Iglesia, pero lo que es la estética, el ambiente y la atmósfera que se debía respirar en Tierra Santa por aquellas fechas, sin dudarlo.


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La película empieza como Gladiator (también de Ridley Scott), trasladando la acción a Europa (entonces fue Germania y ahora es Francia), para regalarnos una píldora de acción que nos dejará con la boca abierta presentándonos al Balian de la peli, que acaba de enterrar a su mujer pecadora (porque la tachan de tal por ser suicida) y decapitada, aunque él no sabía nada de su decapitación hasta que el párroco del lugar se regodea de ello al día siguiente para dejar claro desde el principio que en esta película los malos son la Iglesia (como decía antes) y los templarios (como veréis en breve).


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Balian (interpretado por Orlando Bloom: Black Hawk derribadoEl retorno del Rey) recibe la visita de un noble cruzado acompañado y escoltado por su séquito de camino a Tierra Santa. A la sazón el noble será el Barón Godofredo de Ibelín (Leam Neeson: Excalibur y Batman begins) y hará un alto en su herrería (porque en la peli Balian es un herrero) para herrar a sus caballos y aprovechar la tesitura para revelar al muchacho (que acaba de perder a su mujer) su verdadera identidad al descubrirle que es su padre (en la peli, ya he dicho antes que le verdadero Balian es un noble y como tal ejerce en Tierra Santa) e invitarle a unirse a la partida de cruzados en su peregrinaje a Tierra Santa para brindarle la ocasión de cambiarle la vida y hacerle su heredero.


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Balian rechaza la oferta y sin terminar el día pondrá pies en polvorosa en busca de su recién conocido padre tras asesinar al párroco tras hacerle saber la decapitación de su amada por pecadora. Así precipita toda la acción Ridley Scott lanzando al protagonista al clásico viaje a lo desconocido para reconocerse a si mismo, el clásico planteamiento del subgénero literario de la Literatura de Viajes. Si la fotografía en Jerusalén (en realidad es Marruecos) es preciosa, no menos hermosa será esta Francia (aunque se trata de Huesca).


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Todo se precipitará de tal modo que Godofredo de Ibelín caerá en una emboscada y Balian partirá como herrero y llegará a Jerusalén como Barón, y como tal se ganará los favores de todos los que se cruce por el camino, porque amén de un poco huraño, tiene cierto carisma: la clásica historia del noble que ejerce de plebeyo y se gana la simpatía de todos. De todos menos de los templarios, como veremos nada más unirse a su padre. Ridley Scott dejará bien clarito y bien masticadito desde el primer fotograma en el que aparezca un templario que son malos, muy malos, y por eso, Balian, como no acata la autoridad de Guido se convertirá en el blanco perfecto para "esa banda de matones".


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Las escenas del puerto de Mesina me parecen grandiosas. Esa mezcla de cruzados de mil procedencias diferentes (hasta de la todavía inexistente Castilla y León, como dije arriba). El detalle del centollo y las fotografías de teutones, templarios, cruzados varios y hospitalarios... sencillamente glorioso.


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Hablando de hospitalarios, uno de ellos acompañará al séquito de ambos barones (el que es y el que lo será) y será utilizado como contrapunto a la Orden del Temple a lo largo de la película. Equilibrio, formación, sensatez y lealtad... Es indudable que los Hospitalarios fueron todo esto y más, pero ni más ni menos que los templarios. La Orden Hospitalaria apareció antes en Tierra Santa, pero todavía no en calidad de Orden Militar, solo como Orden Religiosa.

No todos podían ser caballeros en la Edad Media. Hacía falta disponer de un caballo y las armas necesarias: ofensivas y defensivas.


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En definitiva: Balian llegará a Tierra Santa del modo más traumático que se pueda llegar, naufragando. Por si le quedaban pocos pecados que expiar. Se medirá en duelo singular contra un musulmán y vencerá. No hará esclavo a su sirviente y lo libertará.


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En seguida hará amigos y enemigos.


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Tampoco tardará en verse perseguido. Balian es un tipo incómodo y no conviene tenerlo en frente. Ha demostrado no temblar ante el destino, no dejarse influir, no ser permeable al miedo y ser recto, muy recto en sus principios. No conviene tenerlo merodeando.


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Todos los musulmanes que aparecen en la película admirarán a Balian, incluido el mismísimo Saladino. Todos los cruzados que abogan por convivir con los musulmanes también. Cosa del todo equivocada porque los cruzados solo tenían una misión: erradicar al infiel de los santos lugares. Los cruzados que ejerzan de tales serán mezquinos, malvados y despreciarán a Balian. Maniqueismo en estado puro. Veremos incluso cómo el propio Saladino recoge un crucifijo del suelo para depositarlo en su sitio con todos los respetos mientras que los templarios escupen babas por la boca con los ojos inyectados en sangre en orgías de vísceras infieles.


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El Rey de Jerusalén, superado el dolor de la pérdida del padre de Balian hará del muchacho su nuevo paladín.


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Le queda poco por delante y tiene que trazar un plan para evitar que el trono recaiga sobre su cuñado, Guido... "el templario casado" incapaz de contener su espada y su lengua. El Rey ha hecho buenas migas, por admiración y respeto mutuos con Saladino y teme una guerra abierta con el Islam si llega Guido. Una guerra que no habría posibilidad alguna de ganar por la desproporción del número de enemigos a batir.


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En fin, es nuestra Historia y la olvidamos, obviamos y odiamos. Y sucede lo mismo que pasa siempre con la Historia, quien la olvida está condenado a repetirla. De ahí la situación actual de un Occidente que ha renegado de sus raíces y su credo y sucumbe con agonía al Islam que, en el error o en el acierto, saben quiénes son y qué quieren y luchan por ello, ya no en Tierra Santa (que no han cejado ni un minuto y rebotan una y otra vez contra un Israel armado física y moralmente hasta los dientes) si no en la mismísima Europa. Y con esto volvemos a El Cid y a las Cruzadas y a los Templarios y a la pena que me da pensar que habrá toda una generación de muchachos que habrán conocido a la excelsa Orden Templaria por esta película y la desprecien por la visión pervertida que arroja el director.


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El resto... en términos generales, fenomenal, si descontamos la historia de amor de turno, con la reina Sibila. No por nada, (amén de falsa), si no porque no me gusta mezclar cine bélico con historias de amor. Quitando este detalle... y con el filtro de realidad histórica que os he propuesto en el comentario de la peli, os invito a verla y a recrearos con su fotografía, con sus batallas espectaculares con una dosis de violencia inusitada en el cine pero que aporta un gran realismo y atractivo al tema.


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Una historia de amor con la hermana del Rey de Jerusalén que a punto está de aupar al herrero al trono en Tierra Santa.


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Dicho sea de paso, y para rematar el rigor histórico, la cruz roja que lucen los templarios en El reino de los cielos no es la de la Orden del Temple. Lucen la cruz de San Jorge y no la "cruz patada" propia de un templario.

lunes, 19 de septiembre de 2016

Altamira

Ficha técnica

Título original: Altamira
Título: Altamira
Director: Hugh Hudson
Año: 2016
Nacionalidad: España
Productora: Morena Films
Duración: 97’
Guión: Olivia Hetreed, José Luis López-Linares
Fotografía: José Luis Alcaine
Música: Mark Knopfler, Evelyn Glennie


Ficha artística

Antonio Banderas - Marcelino Sanz de Sautuola y de la Pedrueca
Golshifteh Farahani - Conchita
Allegra Allen - María
Clément Sibony - Emile Cartailhac
Henry Goodman - De los Ríos
Pierre Niney - Paul Ratier
Rupert Everett - Monseñor


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Altamira es una de esas películas que te dejan buen sabor de boca. Por su bella factura, por el gusto con que se ha hecho, por cómo encaja la imagen con la melodía y por cómo se rescata un hecho real y fundamental para entender el planeta en el que vivimos y lo plasma con armonía.


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Lamentablemente es una película que ha pasado sin pena ni gloria por nuestro cine, cosa sobre la que reflexionaré en breve, pero a mi me ha gustado mucho y por eso comparto mi buen sabor de boca con todos vosotros, para animaros con buen cine.


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Objetivo de la película: dar a conocer un episodio (y a un personaje) clave en la historia de España, de Europa y del mundo entero. Logra darnos a conocer ambos y lo hace de un modo entretenido y pedagógico. Objetivo cumplido, con creces.


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El episodio: el descubrimiento de las pinturas del paleolítico de la Cueva de Altamira, joya de la corona del arte rupestre paleolítico mundial, situada en Cantabria, España, dentro del conjunto (posterior) de cuevas cántabras vascas y asturianas (Tito Bustillo y otras), en nuestra cornisa cantábrica.


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A partir de ahí nos sumergiremos en la biografía de Marcelino Sanz de Sautuola, a la sazón, un antepasado de la familia Botín, en nuestros días ligados en cuerpo y alma al Banco Santander, uno de los pulmones económicos de España. Hecho que ha provocado la crítica destructiva hacia la película inyectando los ojos en sangre para desacreditar la película tildándola de "historia familiar". Pues bien: lo es. Es una historia familiar y todo amante de la Historia y de la Prehistoria habría deseado, o desea, tener un antepasado tan genial para darlo a conocer. Y si la familia Botín tiene el dinero para hacerlo, pues felicidades. 


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No es él quien descubre la cueva, el verdadero descubridor será Modesto Cubillas (de la cueva en si, pero sin adentrarse en ella, ni mucho menos descubrir las pinturas) y, tiempo después, será Marcelino quien, puesto en antecedentes por el propio Modesto, se adentre en la cueva. Para más rizar el rizo, ni si quiera será Marcelino quien descubra las pinturas: será su hija María la que descubra "bueyes pintados" (los bisontes) y con ellos la Capilla Sixtina del arte rupestre del Paleolítico.


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Y digo "Arte". A conciencia... porque nos encontramos ante el primer hallazgo de dicho arte (rupestre) y esto supuso una verdadera conmoción en la comunidad científica. También en lo social en general y la religiosa en particular.


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Una conmoción porque nunca nadie había encontrado manifestaciones artísticas hechas por nuestros antepasados. De hecho, y lo veremos en la película, el mayor reto en su día fue defender la autenticidad de las pinturas y, una vez superado este debate (menos para Marcelino y su hija, que estuvieron convencidos desde el primer momento) elevarlas a la categoría de "Arte", cosa todavía más complicada porque implicaba demasiadas cosas que ni la ciencia ni la religión estaban todavía en condiciones de admitir.

En la película vemos un pulso constante entre ciencia y religión, cierto y veraz, pero no menos cierto que el cisma producido entre científicos de una rama del conocimiento que todavía se encontraba en su fase embrionaria: la paleoantropología.


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Altamira me ha gustado mucho, quizás influido por le tema que trata la película. Ya confesé en En busca del fuego mi pasión amateur por la materia. Pero me ha gustado también por su fotografía, por su música (qué alegría cuando descubrí que detrás de ésta estaba Mark Kopfler) por su rigor y por la voluntad de Antonio Banderas de rescatar algo tan nuestro para darlo a conocer al mundo entero.

Como buenos españoles (envidiosos) Antonio Banderas no ha sido profeta en su tierra y la crítica (capaz de digerir piezas de dudosa digestión y encumbrarlas) ha maltratado a su película. Altamira ha corrido (y espero equivocarme cuando lleguen los próximos Goya) la suerte de Alatriste: caer en el ostracismo. Y es que una película española que hable bien de España sin ceñirse al maniqueísmo guerracivilista no tiene futuro. Y si esa película "española" viene apadrinada por (o forman parte de ella) extranjeros... lo llevan crudo. Los mismos que luchan por abolir las fronteras de todo menos del cine español (por no tener que repartir subvenciones y prebendas), estos mismos la barrerán del mapa.

Antonio Banderas se fue a Estados Unidos y prosperó. Craso error en una España cuyo deporte rey no es el fútbol si no la envidia. Prosperó porque es bueno, porque sabe interpretar, porque tiene talento y porque el cine de acá se le quedaba pequeño. Por todo eso: envidia hacia Antonio Banderas; xenofobia del celuloide Made in USA... de todo un poco. Y encima participan ingleses, franceses... O mucho me equivoco o van a caer más toneladas de piedras sobre Altamira (película) que sobre la cueva hasta que la encontrara Modesto Cubillas.


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Pero Antonio es valiente y se ha reunido con un grupo de profesionales como la copa de un pino (ya apunté antes a Mark Knopfler (ya puso música a La princesa prometida), como su director: Hugh Hudson, director de la mítica Carros de fuego, también comentada en el fancine.

He leído múltiples críticas que apuntan hacia "un documental historiado" al referirse a esta película. El caso es que me da lo mismo. Documental o no, nos enfrentamos a una biografía digna de ser rescatada que protagonizó un episodio de nuestra Historia en pos de poner luz en nuestra prehistoria.


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Un hombre que quiso entrar en la Historia, por la puerta grande, y lo logró, aunque pasando por una antesala repleta de amarguras y dolor.

La amargura y el dolor que solo los españoles sabemos recetar a quien destaca, azuzada, en este caso, por un francés a lomos de su soberbia: Emile Cartailhac negará la autenticidad de la Cueva de Altamira sumiendo a Marcelino en el descrédito. El cántabro aspiraba a dar luz a nuestro pasado, a entroncar lo mítico con lo místico. A entresacar la Historia de la Biblia, sin pretender pisotearla, solo poner las cosas en su sitio aportando ciencia y conocimiento. Por contra, su admirado paleoantropólogo lo sepultará en el deshonor sin dudarlo.


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La parte trágica en esta biografía será precisamente a partir de Lisboa, cuando regrese de un Congreso Internacional que se suponía que iba a incluirlo entre eruditos y que no hizo más que aflorar el lado más oscuro y perverso del ser humano. El mismo ser humano que un día tiñó de ocres los techos de la cueva de Altamira. El mismo ser humano que lo tachaba desde el púlpito... Religión y Ciencia, ambas por igual, se unieron para dar la espalda a Marcelino y se lo llevaron por delante. Sin embargo, y pese al maltrato (excesivo a mi parecer) del que resulta víctima la Iglesia en la película, para mi gusto la rama del saber que sale peor parada es la científica, y lo dice el propio Marcelino en Lisboa, cuando les acusa de no hacer Ciencia.


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Marcelino falleció sin honores.


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Muy español.


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Pero quiso el tiempo que esta vez, el propio Cartailhac entonara el "mea culpa" en público haciendo saber a la comunidad científica internacional que su acusación contra Marcelino había sido injusta. Con el tiempo, ya muerto y enterrado Marcelino, aparecieron nuevas cuevas y dentro de ellas volvieron a aparecer pinturas rupestres echando por tierra el argumento del francés y dando la razón al español.


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Por lo menos le quedó la vergüenza suficiente para dar la cara, a modo póstumo, y limpiar el nombre y la reputación que él mismo había manchado dando la razón a Marcelino.


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Santillana del Mar, Comillas... Cantabria en general harán el resto en esta película al presentarse en la pantalla casi como un personaje más. Su naturaleza y la arquitectura que en ella encontramos. Sus paisajes, su Cantábrico y su cordillera... El verde que inunda las praderas y los bosques, las nubes a pie de tierra... y la soledad que transmite la cueva, en su negrura abismal, en su silencio, en su brillo y su humedad perennes. La cueva de Altamira. Llevo desde 1999 intentando entrar en la cueva... y se me resiste como gato panza arriba. Si alguno de vosotros ha sentido su influjo y su llamada sabrá de qué le hablo.

Y los bisontes de Altamira.


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Qué deciros.


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Me encantan. Cuando salen de la cueva para llegar hasta la casa de Marcelino en los sueños, fiebres y pesadillas de María, la verdadera descubridora. Un pelín Jumanji para mi gusto, pero retumbando, sintiendo el peso de la manada bajo sus cascos como el peso del tiempo en una cueva oculta durante miles de años.


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Todo esto ha sacado Antonio Banderas a la luz, aportando luminosidad y reparando una deuda que nuestro cine tenía hacia uno de nuestros grandes.